إنه مصدر . وحدّثنى أبو عمرو النّيسابورى قال : حدّثنا سلمة قال : حدّثنا عبد الرزاق عن معمر عن أيوب عن ابن سيرين عن عبيدة ، قال : كان على رضى اللّه عنه إذا أعطى النّاس فرأى ابن ملجم قال : أريد حباءه ويريد قتلى * عذيرك من خليلك من مراد فنصب قوله : عُذْراً أَوْ نُذْراً على تقدير : أرسلت الملائكة إعذارا أو إنذارا ، ويقال : عذّر فلان أي : قصروا عذّر أي : تعذر ، وأعذر المزين الغلام : إذا ختنه . قال الشاعر « 1 » : « 1 » * تلوية الخاتن زبّ المعذور * ويقال للرّجل إذا افتضّ الجارية : « هو أبو عذرها وعذرتها » « 2 » والعذرة : جمع يكون في حلق الصبى عند اللهوات . والإعذار : طعام الختان « 3 » كما أن الوكيرة : طعام البناء ، والخرس : طعام النّفساء ، والنّقيعة : طعام القادم من سفره ، والشّديخة : طعام الإملاك ، والوضيمة : طعام المأتم ، والوليمة : طعام العرس . 3 - وقوله تعالى : وَإِذَا الرُّسُلُ أُقِّتَتْ [ 11 ] .

--> ( 1 ) اللسان : ( عذر ) ( 2 ) جمهرة الأمثال : 2 / 369 ، واللسان ( عذر ) . ( 3 ) ألف شمس الدين محمد بن علي بن طولون الدمشقي ت 953 ه كتابا سماه ( فصّ الخواتم فيما قيل في الولائم ) طبع في دمشق دار الفكر سنة 1403 ه . وهذه الولائم مذكورة فيه العذير ( الإعذار ) ص 60 ، والوكيرة ص : 54 ، والخرس ص : 50 ، والنقيعة ص : 58 ، ص 95 ، ولم يذكرها باسمها إلا أنه قال ويعبر عنها عندهم ب ( شندخى ) . والوضيمة ص : 55 والوليمة ص : 41 . وذكر غيرها كثير .